現在人們愛說夢。美國夢，中國夢，心中有夢……先不說達成夢想有多難，等夢想成真後，面對的可能是更大的空虛和無奈。曾聽朋友說，剛開始爬到一個位置希望有一番作為，但等到坐在那位置，發現根本不是從前所想的那樣，自己的意見根本不算甚麼，於是他希望爬上更高的位置……如是者幾次，他已坐在高位，卻發現還是無可奈何。雖然，在外人看來，他出盡鋒頭，但對他來說還是挫折。
無論一個人有多成功，更多時候是無可奈何。因為有一些限制是難以突破的，如時間和空間。秦皇漢武固然未能長生不老，連佛陀基督也多有無奈之事。
面對無奈，是人生一大考驗，更是聖凡分野之際。
《易經 · 繫辭》曰：“樂天知命，故不憂。”豁達的莊子又說：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”說說容易，真正面對時，可真叫煎熬。魯迅嘲諷阿Q精神勝利法，其實是強者對弱者的揶揄。在凡夫層面，又有誰不是這樣爬過來的？
其實樂天知命背後有一個信仰基礎，那就是某種超越頭腦所能理解的無上意志或自然規律會調配一切，人只有在被動地欣然接受，才能作出最理想的反應。也就是說，世間一切問題都不成其問題。只要還有問題需要解決的概念，問題就不會停止。
基本邏輯是這樣的：在某個維度產生的問題，於本維度往往是無解的，只有通過更高維度才能看到癥結所在。提升到更高維度後，那問題就變簡單，甚至已不復存在。譬如，一隻行走在一張白紙上的螞蟻無法走到白紙的另一面。這個在二維無解的問題，可以在三維世界中輕易解決，那就是有人把紙捲一下即可。
作為人，最大的無奈是難以把時間和空間像紙片一樣捲曲。《心經》曰：“無掛礙故無有恐怖。”老子說：“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？”其實聖哲們所說的無掛礙並非後人所擬想的虛無主義，而是他們的感知是超越一般人的三維框架。所謂無身，其實是老子知道自己的身體所在維度遠遠高於大患所在的維度，所以他說：何患之有？
當然，在我等凡夫看來，掛礙還是掛礙，患還是患，無奈還是無奈。世事從來不必考慮我們的感受，解決不了的事，最後不過就是不了了之。(凌谷)
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